《西游记》作为
中国古典四大名著之一
其创作背景与地理原型
一直是学界研究的热点
关于“花果山”的原型地
学界存在连云港云台山、
宜阳女几山等多种说法
但缺乏系统性证据
武穴市太平山
因其独特的地理环境、历史传说
及与原著作者吴承恩的关联
成为“花果山”原型的新兴研究对象
本文作者通过多维度论证
揭示了太平山与《西游记》花果山
在文化渊源和创作素材上的深层联系
1. 山势地貌的对应。太平山位于武穴北部匡山腹地，东连一尖山，西接横岗山，四周群峰耸立，怪石嶙峋。横岗山古称“横江山”，据《汉书·地理志》记载，古时此山耸立于九条大江之中，史称“茫茫九派”“沧海横流”。山下为古“彭蠡泽”，即孟浩然的唐诗《自浔阳泛舟经明海》中的“明海”所在地，海子地（海之底）地名至今尚存，与《西游记》中“势镇汪洋，威宁瑶海”的描写完全吻合。横岗山主峰“天柱峰”海拔815米，如一柱擎天耸入云霄。大雾弥漫之时，该山第二峰“耸翠峰”又如大地之根巍然屹立，与原著所写的“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”象征意象高度一致。
2.水文特征的相似。《西游记》中“一派白虹起，千寻雪浪飞”的瀑布景观，在太平山古荆竹河（今通天河）的“龙潭飞瀑”得到完美体现。清同治《广济县志》山川志记载：“荆竹河，源出东冲（今一尖）诸水，至明水山悬岩数十仞，飞瀑直下，喷沫鸣雷。冬日听之似多喜声，春夏则震怒如霆，排击不测，记所称飞瀑奇绝者。”瀑布上方曾有一跨度30米的石拱桥，石桥一侧巨石之上刻有“凌云渡”三字，与《西游记》中灵山脚下的“凌云渡”同名，这种对应绝非偶然。
3.生态系统的匹配。太平山属亚热带季风气候，雨量充沛，动植物资源丰富，拥有苍鹰、锦鸡、啄木鸟等80多种鸟类，豺狼、虎豹、野猪、猕猴、蜥蜴等120多种兽类及爬行类动物，以及银杏、灵芝、黄精、蕙兰、七叶一枝花等大量珍稀植物。这种“奇花瑞草，修竹乔松”的生态环境，与《西游记》对花果山的描写如出一辙。这里春季鸟鸣蝶舞，百花争艳；夏季清风拂绿，云海翻浪；秋季霜染红叶，野果飘香；冬季红梅傲雪，银装素裹，是一座名副其实的“花果之山”。
1. 石门与猴王出世。太平山中部的石门景观，高约三丈，圆围二丈有余，就像刀削斧劈，从中崩裂，炸开的两块石头宛如城墙耸立两旁，当地人称“猴王出世石”。相传隋朝年间，有石猴从中蹦出后，专为老百姓驱赶野兽，照看庄稼，保护牲畜，是当地人的保护神。这一传说与《西游记》第一回中仙石产石猴的情节几乎完全一致。
2.藏密洞与水帘洞。藏密洞位于太平山下，洞内正上方刻有“洞天福地”四个楷书大字，雨季时瀑布垂挂如帘，当地人称“水帘洞”。洞内有石桌、石凳、石椅等器物，与原著描写的“花果山福地，水帘洞洞天”高度吻合。
3.牛角石与牛魔王。太平山北部的牛角石，形似被打断一只角的牛头，当地传说为神猴与牛魔斗法所化。山下藏密洞附近的“黄牛院”至今流传野牛修炼成精、建立“牛魔洞府”的传说，与《西游记》中牛魔王的形象形成对应。
4.游鸿寨与猴王寨。山中的游鸿寨自古流传石猴出世、降妖除魔、护佑百姓的故事，隋末唐初、清同治年间，先后有当地志士占山为王、劫富济贫，其除暴安民的“山寨王”事迹，与孙悟空在花果山洞天福地结拜“七大圣”的情节相互呼应。
1. 禅宗文化的影响。武穴禅宗文化底蕴深厚，匡山脚下的梅川镇（原广济县城）是禅宗四祖道信的出生地，四祖、五祖、六祖均在匡山（太平山）一带传法修道。中国西游记文化研究会学术中心副秘书长、江苏海洋大学教授徐习军认为，《西游记》中大量呈现“禅院”“禅僧”“禅林”“禅堂”“禅诗”“参禅”等禅宗术语，特别是孙悟空的出世与五祖出生的传说描写一致，菩提祖师传法孙悟空的情节，与五祖弘忍密传六祖慧能的故事如出一辙，这些写进《西游记》中的独特传说是历史上著名的禅宗公案，足以证明《西游记》出自匡山地区。
2. 神猴崇拜的传统。太平山深处的西来古寺早在隋唐时期就供奉齐天大圣，比《西游记》成书早900多年。中国西游记文化研究会常务理事、著名《西游记》成书研究专家、江苏淮阴师范学院教授蔡铁鹰多次考察后认为，武穴西来古寺历代供奉齐天大圣，寺庙后山又有宋代茶花、元代和尚墓，百姓家中至今供奉孙悟空，这些充分说明，此地齐天大圣信仰远远早于吴承恩创作《西游记》的明代。特别是2014年发现的“石猴”雕像，进一步证实了当地悠久的神猴崇拜传统，这与清代《蕲州志》记载的匡山周边乡民有祭祀二郎神、举行者（孙悟空）名的习俗一脉相承。
3.吴承恩的采风经历。吴承恩出任蕲州荆王府纪善，这在史学界已成定论，其采风路线主要覆盖鄂东匡山地区（今蕲春、武穴、黄梅交界处），也已无异议。蕲春学者郑伯成在其1999年出版的《〈西游记〉与湖北蕲州》一书中考证，吴承恩的采风线路为：蕲州→菩提→四望→匡山（横岗山、太平山、一尖山）→云丹山→苦竹→古角→仙人台，始终沿山川而行。值得注意的是，蕲州辖地流传大量《西游记》相关传说，而邻近的黄州辖地则无此类传说，这也进一步印证了吴承恩在此采集素材的史实。此外，太平山的“鲍照读书台”是吴承恩凭吊古人所到之处和创作灵感来源。吴承恩与南朝诗人鲍照同为淮安人，且文风均以“俊逸”著称。太平山鲍照读书台可能激发其浪漫主义创作，间接影响了《西游记》的奇幻叙事。这种“实地考察—艺术加工”的模式，既符合文学创作规律，也揭示了《西游记》与鄂东地理文化的深层关联，为研究小说成书提供了重要实证。
1. 文献考证。西游记专家蔡铁鹰为探究《西游记》成书，多次考察古蕲州府辖地及武穴太平山，并依据吴承恩墓地出土的“荆府纪善”棺材板、吴承恩诗文《宴凤凰台》中的蕲州地名、《荆藩家乘》中的玉华宫等史料，确定吴承恩实际到任过湖北。他编著的《吴承恩年谱》记载，吴承恩于隆庆二年至四年(1568一1570年)任职“荆府纪善”。专家学者据此推断，吴承恩以蕲州广济匡山禅宗典故和民间故事等为背景素材，对唐、宋、元、明以来各种版本西游故事进行演化再创作，最终形成了百回本《西游记》。
2.学术共识。蕲春学者郑伯成的研究进一步证实了吴承恩匡山采风的可信性，这一结论与武穴匡山学者王筱春2003年7月5日在《鄂东晚报》发表的《花果山与太平山》一文相互印证。王筱春文中提及，早在上世纪60年代就有当地老者发现太平山景观与《西游记》中的花果山高度相似。近年来，竺洪波、刘怀玉、李儒科等全国学者通过文献与实地考察，提出“《西游记》成书于古蕲州”的论断。武穴学者胡雄杰、张保国、干海波等进一步论证“西游故事发源于匡山”，发表《灵圣匡山与〈西游记〉的不解之缘》等相关论文30余篇。2014年12月，20位专家在武穴召开研讨会，一致认定匡山为“《西游记》成书背景地”，标志着这一观点获得学界广泛认可。
3.文旅验证。武穴全市拥有300余处与《西游记》高度契合的文化遗迹，如通天河、藏密洞、猴王出世石等。2013年起，学者系统考证吴承恩与古蕲州及匡山的关联，研究成果获国内众多权威媒体广泛报道。2020年启动“中国《西游记》大遗址公园”建设规划，2024年与山西娄烦、河南宜阳达成战略合作，借势《黑神话·悟空》热点实现客流激增。目前正推进通天河4A景区创建，3.5亿元的广济云端、5.8亿元的大话嘻游等重点项目，打造“文化+生态+研学”复合业态。专家徐习军指出，武穴通过学术研究与产业开发的深度融合，正推动匡山从区域文化地标向国际级西游文旅目的地升级。
全国多地虽自诩“花果山”原型地，但多仅凭地名相似或单一景观对应。武穴匡山则凭借三大核心优势形成无可比拟的系统性证据链：一是仅匡山地区就拥有桃树岭、仙人洞、乌龟石、八卦顶等100余处西游关联地名景物及60多个民间传说构成的完整“西游文化生态”；二是具备“地理景观-宗教文化-历史人物（吴承恩采风）”三位一体的创作支撑体系；三是实现从“猴王出世”到“灵山取经”的全故事场景对应。这种从单一景点到全域覆盖的文化基因关联，不仅为《西游记》研究提供全新视角，更使匡山成为具有世界级IP潜质的文化地标。太平山作为匡山西游的“文化内核”和“花果山”原型，其价值已超越地域范畴，正在成为诠释中国神话文学创作的经典范例。
武穴太平山以其独特的地理风貌、深厚的文化积淀、丰富的民间传说，以及与吴承恩创作经历的密切联系，构成了《西游记》“花果山”最合理的原型地。这一发现不仅为《西游记》研究提供了新的视角，也为中国传统文化的传承与创新开辟了实践路径。随着研究的深入和文旅开发的推进，匡山地区有望成为具有国际影响力的西游文化胜地。
作者丨朱志勇 吴学书
