"广济″，是一方人文"标记"，
是一地文脉IP，是一张文化名片。
她是一个地球上有着神秘地质地理、神奇地形地貌、
演绎神话故事发生的地方，
走进"广济″，仿佛是一种跨越时空、
跨越千年风云、跨越人文长河；
解读是一地文脉赓续，一域文化传承、一方文明再造，
是一座融合于地域自然与人文的"乡愁″与文化与文明的"复兴"之
人文大集成生动的鲜活的"大地文博园″。
一一一一一一一一一作者题记
广济，是一个地球上
"三神(神秘、神奇、神话)″自然
与人文故事发生被引爆的"大地文博馆"，
是源于这片神秘的地质地理、神奇的地形地貌、
神话般净禅主导"广济"文化的故事
广为传颂的发生地方。
从地质地理来看，神秘北纬30°穿过全境，广济处在亚洲最大郯庐_广济断裂带与秦岭东南襄阳_广济断裂带结合部。是一处大自然神秘力量爆发与彰显的印记地方，地下有被开采的鄂东刘元铜矿，被俗称金龙游走，一处风水宝地。
从广济版图及其地貌地形来看，酷似佛教之花的莲苞，不知是天然的巧合，还是天生的机缘，还是大自然的馈赠，无不被世人称道言奇谈资。广济地处长江中下游江水奔流与鄱阳湖出水口水汇合作用下区段，因自然力量而生，形成了类似一朵待开“大地莲苞”奇特自然与生态景观，展现出大自然的无穷智慧、鬼斧神工与大千世界多奇妙。被学者称之为“大江（天）佛国”、“莲苞佛国”。
从神话般净禅主导"广济″自然与人文故事来说，至今为人乐道，千年佛县，声名远扬。
古时广济县汉代属江夏郡（《湖北通志》载：“广济为汉蕲春、寻阳二县地"）；三国时属吴，隶属蕲春郡；西晋时期，境地分属蕲春、寻阳二县。东晋太元三年（公元378年）改蕲春县为蕲阳。义熙八年(公元412年),寻阳县治迁至江南柴桑，原江北境地划入蕲阳。至此，改蕲阳县为齐昌。陈太建五年（公元573年），齐昌地属陈。南朝陈太建十一年（公元579年），北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，隶属蕲州齐昌郡。隋末，废永宁县制，并入蕲春县。唐武德四年（621年），又分蕲春，复置永宁县，属淮南道蕲州。当时境内净禅主导佛教盛行，禅宗四祖道信及其传衣弟子五祖弘忍等高僧，皆在这里传经说法，有“佛国”之称，乃取佛教语广施佛法，普度众生之意改名广济县，属蕲州郡。乾元元年(公元758年),改蕲州郡为州，广济仍隶属。“千年（寺）古县”(建置延续了1408年，其中永宁县建置163年，广济县建置1245年。直至1987年改县建市，今武穴市已有2170多年建置历史)、这千年佛名佛县故事，一直在民间演绎与传颂着，也在诉说过去、现在、未来。
广济，是一个千年古县县名，是"广施佛法，普度众生"文化涵义，是极富佛教文化与历史底蕴，是一方先人留给后人千年金字招牌，然而后人因不识货，却被玩丟了，丟进了历史长河中，丟进了滚滚不息的长江里，被时间老人淹沒了，是遗憾，还是无明。纵观华夏人文长河，从古华夏县名档案及字典宝库查找，能以佛教文化称县名屈指可数，据查，至今仍保存佛教文化"非遗"资产的县名，目前称佛名为数不多，据不完全统计，主要有正定、五台、眉山市、乐山市、仁寿、佛山、永修、云梦、天台、莲花、五莲、五华、佛冈、灵山、灵川、天柱、花莲、祥云、九龙、繁峙、佛山、济宁市等等，而千县广济县名不在其列，成为人们遥远记忆及人文"乡愁"，后人终将视为前人不识金货，而发"无知、无奈"之感叹
广济学，既是地城文化研究一种文字呈现现象，又是一个学术现象，更是一个人文祭奠现象、追思与缅怀人文现象。从人们心灵深处，唤醒久别的地方文化源头，呵护地方文化之魂，激活沉睡被淹没与深埋文化宝藏，让后人拥有这种自然地理与人文地理的"家国″情怀被释放出来，更好地创造出新的地域文化及地域文明，这是广济学，应秉有初心与使命，这是人文担当。这种人文心流被当下更好地被呈现，被激活、被引爆，不辜负前人，不辜负后人，这该是当代人应有样子，不忘时代初心，不忘先人来时路，又将昭示后人奔赴美好的路。
广济文化，是从"广济学″中演绎出"广济文化″本真，又从"广济文化"上升为一种人文学科，成为一方历史文化探究的制高点与一方地域历史文化与精神的高地，这是时代应赋予我们当代人那种承前启后的人文担当，接好一方文化与文明传递棒，将千年佛县文化推向世人前台，重新焕发地域文化时代生机与活力。
广济学，又名-广济研究学，具体是指以广济(今武穴)自然区域与人文区域为主核，千年来所形成的人文自然融合、文化传承、文脉地域标的综合地域学科。是个地域"文化"元素的综合载体，涵盖了政治、经济、历史、人文、地理、文化等等诸多领域。既指内陆文明、长江文化历史厚重，又有囊括吴楚文化；既有传统历史文化，又有现代创新文化。具有鲜活、鲜明地域多元融合体的文化沉淀产物的人文“广济景观”。
广济，这片拥有神秘的地质地理、
神奇的地形地貌、神话传颂的土地上，
发生的地域故事趣事文事，
演绎出来的的人文史志和涉及广济县域文化史
及文明史的史书"广济现象″。
广济是有着千年佛教文化、远古文明史的古县。 广济县汉代属江夏郡（《湖北通志》载：“广济为汉蕲春、寻阳二县地"）；三国时属吴，隶属蕲春郡；西晋时期，境地分属蕲春、寻阳二县。东晋太元三年（公元378年）改蕲春县为蕲阳。义熙八年(公元412年),寻阳县治迁至江南柴桑，原江北境地划入蕲阳。至此，改蕲阳县为齐昌。陈太建五年（公元573年），齐昌地属陈。南朝陈太建十一年（公元579年），北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，隶属蕲州齐昌郡。隋末，废永宁县制，并入蕲春县。唐武德四年（621年），又分蕲春，复置永宁县，属淮南道蕲州。当时境内佛教盛行，禅宗四祖道信及其传衣弟子五祖弘忍等高僧，皆在这里传经说法，有“佛国”之称，乃取佛教语广施佛法，普度众生之意改名广济县，属蕲州郡。乾元元年(公元758年),改蕲州郡为州，广济仍隶属。
广济有着千年佛名的古县。广济版图及其地貌地形来看，酷似佛教之花的莲苞，不知是天然的巧合，还是天生的机缘，还是大自然的馈赠，无不被世人称道言奇谈资，"广济"有着久远的佛教文化历史沉淀、而闻名天下。“千年（寺）古县”(建置延续了1408年，其中永宁县建置163年，广济县建置1245年。今武穴市已有2170多年建置历史)、故被历史文化学者称之为“大江（天）佛国”、“莲苞佛国”，足见广济县的史志和涉及广济县域文化与文明史书被承载与呈现地域文化文脉文明历史厚重、博大，地域文化历史遗产富集、鲜活，"广济″又是折射及展示长江文明博大、深厚、悠远的地域特色底蕴，并能较好地投射出“广济学”视野下的地域文明的容量、地域文明的包含量、地域文明辐射半径、地域文明的传播力和影响力，研读拓展与延伸“广济学”的自然区域和文化区域时空，让人感叹到广济地域文化与文明魅力，彰显地域人文涵蕴，传承地域文明脉络，再续地域文明辉煌，进而在实现中华文明复兴、缔造中华现代文明路上贡献出"广济
广济县疆域，在黄州府东二百五十里，东至黄梅县界六十里，南至江西瑞昌县界七十里，西至蕲州界三十里，北至蕲州界五十里。横冈跨其北，大江经其南。广济县地处北纬30°【广济县(武穴):北纬29°30′至30°13′，东经115°22′至115°59′；塔水桥:纬度30.048588，经度115.597319】东西贯穿全境。位于大别山南麓，俯卧长江(北岸)之滨。北和西接湖北省蕲春县、东连湖北省黄梅县、南与江西九江市九江县、瑞昌、湖北省阳新隔江相望。处在九华山、天柱山、庐山“名山”佛教圈；江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺、浙江天台国清寺并称“江南三绝”佛教丛林“名刹”圈。古遗址文化圈。广济北部“红山文化”(陆域:司古塔【塔水桥】)遗址，东部砌石"红山文化"遗址，南部”鼓山文化“遗址(水域)【已将广济武穴的历史追溯到了距今5500——4500多年前】，中部大金舒家冲的樊家塆遗址、胡罗玉樊城文化遗址的问世 。
地理文化
广济历史悠久、源源流长。据考古发现，在武穴（原广济县）鼓山遗址，远在新时器时代4000——5000年以前，武穴就有人类活动，境内还有王家墩遗址、柯家墩遗址、挂玉山遗址、樊哙遗址，樊家塆遗址、龙表山古墓群、王家脑古墓群等。未设县前，齐昌（广济县东、中、北部）和寻阳（广济县西、南部）。齐昌据新《广济县志》记载，自北周大象元年（579年），立永宁县，唐天宝元年（公元742年），取“广施法力”，以“救济众生”之意，改名广济县，均为“千年古县”，唐代，境内庙宇林立，宗教昌盛。明清之际，“人文之盛，辉映全楚”，其历史文化极其厚重。
山水文化
古时广济，地处远古的云梦大泽，中古时期的彭蠡大泽之中。 广济(武穴)与长江九大古穴齐名，长江九穴十三口，九穴即采穴、杨林穴、宋穴、调弘穴、獐卜穴、郝穴、小岳穴、里社穴、赤剥穴。十三口为虎渡口、油河口、柳子口、罗堰口等，必是大江之要冲。地处黄金分割点之奇妙。广济县地处长江线的黄金分割点上（黄金分割点是数学上被称为感受效果最美的一点,符合黄金分割的图形等往往具有最适宜的效果），长江流域自然深处点广济县田家镇牛关矶（1958年国家权威部门测定）。据百度百科介绍，中国第一大断裂——(山东)郯(城)(安徽)庐(江)断裂(中元古代)，向南到湖北省长江北岸的广济县(今武穴市)。在中国境内长达2400 千米，宽几十至200千米，总体走向北东10-20度。是被誉为"黑色黄金″之称油田分布区和矿产区。被地质学界称之为“郯庐断裂带”，是亚洲东部一条重要的断层带。最初被认为是从山东的郯城一直延伸到安徽的庐江而得名。大别山的这条断层对中国的地质构造具有重要意义，它使得长江在中下游形成了一个“W”形的转折，其中后两次转折就是在绕过大别山之后发生的。大别山南缘的襄樊—广济断裂带位于秦岭—大别造山带与扬子板块北缘的接触界线(即边界断裂)。据悉，秦岭—大别造山带在元古宙—早古生代时期是扬子板块北缘的组成部分。而广济是在向东的“郯庐断裂带″与"襄樊—广济断裂带″两大断裂带的结合部位。广济在中国地质板块结构，其地质地理位置极其特殊，从而引起地质学界关注与重视。据地质学界文载，郯庐断层带的南段（郯城以南）在三叠纪末期形成，当时是扬子板块与中朝板块之间的秦岭-大别碰撞带以东的一条走滑断层。南段（江苏宿迁或嘉山(今光明市)—广济）：在扬子断块与华北淮阳断褶皱交界处相继发育。当时是扬子板块与中朝板块之间的秦岭-大别碰撞带以东的一条走滑断层。介质较软，结构较简单，构造应力大小不高，地震活动强度:不大，地震活动水平略高于北段。广济地处被称之为东方“百慕大三角”鄱阳湖(星子县)老爷庙水域110公里。武穴素有“临江重镇”、“入楚第一港”之称。广济县东南边大别山余脉横岗山横亘于蕲（春）黄（梅）武（穴）之间，其绵延起伏构成了本地原生态天然绿色屏障。西部、南部面临长江，由于长江的哺乳和长期孕育，境内出现湖泊、河港、水库、冲积平原、湿地交织的生态格局，华阳水系流经本市流域。山南水北（汉代水之北为阳）之阳福地，时间终究形成与沉淀地域"三阳"(华阳、大别山南鹿(称之为阳、江之北为阳)人文景观。
据中国最早一部地理志《禹贡》概谓之“九江”。“禹奉舜命治水，至于大别，疏浚九江。”说的就是将九江众多分汊河段疏导整治，使水流通畅不致泛滥成灾。《禹贡》记载，古代的黄梅、广济(寻阳)两县称“九江”。今九江市为浔阳县(汉代江北为阳，江南为阴)。黄金水道长江由西向东流经武穴市境西南部和南部，总长59公里。武山湖已被湖北省批准为湿地公园。原武穴镇内水网，有东港、西港，西港与武山湖相连接，有八户塘、月塘等，在鄂东地区独一无二。
武穴市北部有一座山脉——横岗山，因慕名前来的李白、白居易、顾况、欧阳修、杜甫、苏东坡、董嗣杲、顾景星、张维屏、徐客霞、何绍基等，这些大文豪及居士曾到过广济县"打卡"，留下了足迹与诗文。著名旅行家、地理学家、散文家徐霞客游历横岗山后，写了下“巍然不亚武当风”的溢美赞叹诗篇。
寨洞文化
山寨，在中国,“山寨”自然属性，是一个有渊源的词汇.在现代汉语词典中,对于“山寨”有这样的解释:“山寨者,绿林好汉占据之山中营寨,它是朝廷正规体制之外的小政权,在官方地盘之外自立为王。"山寨"社会属性，归结于山寨文化是一种典型的民间文化、草根文化、大众文化,是与社会流行的主流文化相对而言的。在广济，自然山寨，主要有九龙寨、灵山寨、观山寨、雨山寨、铜鼓寨、陶文寨、王家寨、田家寨、大佛寨、廉贞寨、龙峰寨（龙神寨）、猴峰寨(又叫后峰寨、侯峰寨、喉封寨、喉风寨)、磨儿寨、观音寨、凤凰寨，龙头寨、龙顶寨、南山寨、卓木寨、展旗寨、武山寨、燕子崖寨、游鸿寨、苏山古寨、四望山寨。蕲黄四十八寨中广济县四望山寨、燕子崖寨、武山寨位列其中。
洞穴，主要有双善洞、灵仙洞、祖师洞、龚隆洞、仙人洞等。
湖桥文化
自古以来，湖北素有"千湖之省″，水网发达而著称。武穴，滨江武穴，汉代称为“邬家阅”以后演变成“武家阅”、“武家穴”再后的“武穴”，这里先民靠江吃江，靠水吃水，最初就是一个小渔村。这里水系发达，水网密度高，"活水″常流，诞生了"湖桥″自然景观。
湖方面，主要有武山湖、太白湖、马口湖、万丈湖、城塘湖、连城湖、广野（又叫广佑）湖、少湖、余家湖、稻场湖、西湖、东湖、赤矶湖、小沟湖、游家湖、大茶湖、伍家湖、王陈龙湖、柳绿湖、桥边湖、洋牌湖、挂玉湖、牧马湖、洪（红）阳湖、琵琶湖、陶家港湖、五里湖、凉篷湖、王严二家、姜家湖、黄家湖、周家湖、马垅湖、栗木湖等。
桥方面，主要有九龙桥、栗木桥、仁寿桥、春风桥、荆竹桥、车坊桥、双城桥、流水桥，熊家桥、周源桥、栗木桥、江（岗）家桥、太平桥、沧浪桥、三里桥、松阳桥、文家桥、五里桥、七里桥、杨林桥(女儿桥)、塔水桥、乐斯桥、陶家塘桥、大金桥、官桥、凤嘴港桥、朱慕桥、农官桥、五里桥、北塍塘桥、花关桥(即花桥)、景阳桥、官桥，李泗垱桥、松阳桥、海子地桥、下徐桥、芦河桥、周芳远桥、朱木桥、团山桥、城塘桥等。
景观文化
明代广济有八景：“东冲晴岚”地在余川向岩村东冲山，“横冈霁雪”地在横冈山，“七石星联”地在余川砌石村，“独山云耸”地在梅川吴畈村，“石洞灵泉”地在大法寺尤亭下村凤凰山，“灵山怪石”地在梅川石船村灵山，“凤港春涛”地在大法寺张胜村，“龙湫时雨”地在余川干仕村大明山。
清朝广济有十景：“东冲积雪”在向宕村，“横岗耸翠”在横冈山，“梅浦清流”在梅川镇，“古洞灵泉”在尤亭下，“积布渔矶”在马口上窑石灰厂，“龙湫夜雨”在干仕村，“武湖明月”在廖宗泰，“凤港波涛”在张胜村，“白石堆瑶”在梅川白石山，“灵山浮渡”在梅川石船村。
民国中期刊江八景：有“江楼春雨”(正码头)、“湖堤夕钓”（坝湖塘，今人误称八户塘）、“舟映斜阳”（新河口，今龙王庙处）、“青林夜月”（月塘）、“北川秋霞”（大桥边）、“闸口风雪”（正街闸）、“港塘归帆”（下关港）、“栖霞落日”（崔家山）。
产业（科技)文化篇
工交文化
武穴涌现了以“商业总管”陈正斋等实业家。据新《广济县志》记载，1875年兴办的广济煤矿，比慈禧太后“奏准”的开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年，李鸿章幕僚，官差盛宣怀多次到广济调查、指导煤矿工作；1885年广济县兴起了炉炼铸造工艺，田家镇钱炉村因冶炼铸造而得名，现有古铸钱炉遗址，至今仍可挖出当年冶炼时的炉渣。1897年开办了广济邮局，1912年实业家郭鼎存，与武穴商会协商，动员商户集资，购买一艘木质趸船，成为鄂东第一艘趸船，创办了利济趸船公司。1918年，陈云山在武穴创办了光明电厂，成为鄂东第一家电厂，1922年陈云山兴办（兼营和丰米厂）。1928年郭鼎存与境内商绅共同倡修广（梅）武公路，次年竣工通车。1929年创办了广武汽车有限公司，开启了鄂东近代工业文明的先河。共和国建立后，广济药业是鄂东县市第一家上市公司，全球最大的核黄素生产基地、全国最大的磷酸一铵生产基地、全省最大的水泥熟料生产基地。
冶炼文化
《新唐书·志三十一·地理五》载“广济有铁”，广济境有一处 “铁石墩”的地名，冶铁工场遗址，发掘出了成吨重的废铁块，还出土了用于运送矿石的己经碳化的木桅杆和船身，可以想见其时冶铁炼钢所具的规模。地点“铁石墩”有冶铁历史，且在有唐时代就属于远古的遗迹，《广济县志·建置二·环境变迁》（1994年版）载：“据考证，在广济县内铁石墩古江汊道河床中，曾挖掘出炭化的木船桅杆和船体，在铁石墩、徐文海、大金铺、和大祝等河岸，至今还遗存有0.5～1.5千米长的冶炼遗迹。按照现有的地质调查资料，在这些地方周围尚未发现矿产生成地。据分析，古时是用木船从外地运来矿石进行冶炼。”位四望何桥村刘家嘴，是面积约3500平方米大的古冶炼铁的工场。广济（现武穴市）是鄂东近代工业发祥地。早在1875年兴办广济煤矿（田家镇）比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年，清朝官差、李鸿章幕僚盛宣怀多次来广济调查和指导煤矿开采事谊，1885年原广济县田家镇开始炉炼铸造，原广济县田家镇钱炉村因此得名至今。
1875年兴办煤矿，比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产业开滦煤矿还早三年；1875年开始近代炉炼铸造；
竹艺文化
"竹艺大圣”章水泉，章水泉是广济一位穷篾匠，所制精品，几尽湮没！1954年，周恩来总理出席日内瓦会议，发现“章泰和”竹器工世精湛， 滴水不漏，回国后电询全国，于次年10月在广济找到章水泉。章水泉自幼随父学制竹器，在武穴镇开“章泰和竹器铺”。他在制作方式上，大胆吸收我国明代传统工艺，制品牢固精巧，光洁平滑，不夹衣，不透水，不散架，不变形，不发裂， 并雕制有形态优美的图案，具备实用和欣赏双重价值。早在1915年，黄冈广济商会将其著名老篾匠竹艺大圣章水泉制作之花竹椅邮寄当时国民党政府农商部，转送巴拿马国际博览会工艺品展出，获得金奖，不久，其竹器制品又为日本某商人购去，转送日本大阪工艺品赛会展出，荣获二等奖。新中国成立后， 周恩来总理了解到章水泉的情况，对他关怀备至，使得这位杰出的民间艺人扬眉吐气，大显身手。章水泉工师所制全套竹器家具，包括竹器丝垫沙发和镶有腊梅、桃花的竹架屏风等，曾陈列于人民大会堂湖北厅。 此后，章水泉竹工艺品更是驰名中外。章水泉生平事迹及其工艺品，《人民日报》、《人民画报》、《大公报》作过专题报道、原苏联《真理报》 等大型报刊作过详细介绍，其制作程序由中央新闻制片厂摄入《巧夺天工》电影纪录片。广济竹器竹艺驰名全国，蜚声海外，产品远销东南亚、日本等国家和地区，被国家授予“中国竹艺之乡″，既反映了广济匠作的技术水平，也体现了人民对其的认同和赞扬。二十世纪六、七、八十年代，长江航运行走客游轮，每当“东方红号”大轮船停靠武穴港码头前，轮船上广播还要对广济县名优地产品竹器品，进行免费宣传推介，一度成为美传。
据志书记载，宋初，广济县推行先进的农耕、水利、“火耕”（烧田）、“水耨”（青草沤田），“筑坡灌田”技术和鱼苗捞捕技术，有力促进了武穴早期的农业文明；明代利用水力装置水碓；清代“织丝绢”，民国时期工业技术引进渐多。民国时期广济县工业技术改造在全省较为领先；为武穴工业生产发展创造了先决条件。在这里农耕、捕鱼、舟楫、垦荒，进行水上交通运输，创造了武穴早期的农耕文明。共和国成立后，广济县（现武穴市）农业耕作制度改革，栽培技术推广和工业技术改造在全省县市领先，先后被确定为湖北科研基地综合试验县市，广济药业“博士后工作站”成为湖北唯一在县市的博士后企业基地。武穴市先后被授予全国科技进步先进县市，全国科技先进县市，全国农村技术市场试点市，全国科普示范市。湖北省首家县市级高新技术产业园。近十多年来一直将武穴市被定为湖北科研基地综合试验县市。
从武穴装载苎麻出海的横滨、大阪季节性航路，当时苎麻的年销数计12300万吨，武穴成为日本掠夺苎麻、粮油的重要场所。
清末民初，武穴港发展成为“商贾杂处鳞聚之要埠”，俄国、日本、德国、法国、美国、英国、丹麦、荷兰、芬兰、意大利、挪威、瑞典等国纷纷在武穴港经营轮船航运，开办洋行（洋代理）。民国至解放后客流量在湖北仅次于中部地区武汉港。当今武穴港、黄州港是武汉新港组团港。
革命文化篇
" 同盟会”文化
广济武穴素有"小汉口"之称，人流、信息流等在鄂东地区享有盛名。清末境内以官费私费出国留学生9人，居正、饶汉祥、吴道南、方震、彭汉遗、吕慧英、彭汉年等人在日本求学期间加入了“同盟会”，彭汉一加入了“共进会”、刘文岛加入了“复兴党”。
红色文化
广济是辛亥革命仁义志士的诞生地之一。红十五军发祥地之一，大别山革命老区根据地之一，这里是"千里跃进大别山"史称"高山铺战役"，俗称困龙井战役发生地。这里走出了参加中国工农红军举世闻名的万里长征的陈康、蓝侨、杜国平、张春森、陈金钰等5位共和国军事将领，从这里走出了中国工农红军第一方面军参加长征的32位女战士之一的周越华。田家镇红色渡口，徐向前元帅亲自题写字。中共中央前任总书记胡耀邦为武穴烈士陵园亲笔题写了“革命烈士永垂不朽”，已成为爱国主义教育基地。
要塞(军事）文化
自古以来，广济历来是兵家必争之地，闻名天下。长江素有"九大军事要塞"，由东向西江阴、吴淞、镇江、江宁、镇江、天门山、马当、田家镇、石牌要塞。广济境内有闻名遐迩的军事【水路:南部——田家镇要塞；陆路:北部关隘梅川困龙颈（龙顶寨)一一梅川困龙要塞】要塞。 有闻名遐迩的军事【水路:南部——田家镇要塞；陆路:北部关隘梅川困龙颈（龙顶寨)一一梅川困龙要塞】要塞。田家镇曾国藩清军在田家镇之战。抗日时期，武汉保卫战广济阻击战，发生在田家镇。解放战争时期，刘邓大军千里挺进大别山史称"高山铺战役"，俗称广济困龙颈(龙顶寨)战役。自古以来广济县为兵家必争之地，历史的时空中闪耀着周瑜、薜仁贵、樊哙、英布、岳飞、余玠、朱元璋、陈友谅、胡林翼、彭玉麟、陈玉成、秦日纲、冯玉祥、李宗仁、白崇禧等一颗颗铁血武士的星星，刘邓大军都曾在此留下深沉的足迹。
1853年10月，石祥祯等率太平军数万，占据武穴后，同驻守田家镇的清军水师近万人，发生激战，清兵全军覆没。至今在田镇有太平军遗址，被列为文物重点保护单位。1854年冬，太平军在秦日钢等率领下，驻守田家镇阻挡湘军东下，激战数次失利，太平军东退黄梅。史称“田家镇之战”。
1931年8月，红四军军长徐向前率部1.4万余人，从英山、蕲春插入广济，攻克县城，帮助重建县苏维埃。史称“徐向前进军广济”。1938年9月发生广济阻击战，是抗日战争时期武汉会战的重要组成部分，激战历时一月有余，抗日官兵英勇奋战，付出重大牺牲，使日军死伤共达2万余人。史称“武汉会战广济阻击战”。1949年中国人民解放军十五兵团所属部队5万余人在武穴集结，田家镇区段渡江，刚刚建立起来的广济县人民政府动员200多条船只，支援大军胜利渡江，史称“解放军在武穴渡江”。
服务文化篇
"三把刀"
文化
广济民间传统手工艺，有着辉煌与灿烂的艺技演绎史与闻名史，在他乡异地的广济人引以自豪，在鄂东这片土地上，流传着素有“九佬十八匠”之称的广济佬与广济匠之说。广济"三把刀"名扬天下，民间匠人身怀一技走天下，技艺高超，名师辈出，久负盛名。"三把刀"是指厨师的菜刀(技人)、缝纫师的剪刀(艺人)和理发师的剃头刀(艺人)。据罗与之先生文载， 最负盛名厨师小乐天是追随孙中山创立同盟会的辛亥志士居正的族人，家庭厨师，原名居三乐。小乐天则是蒋介石为他取的号。抗战期间，居正随同国民政府西迁重庆。虽然重庆在饮食方面全国知名，然而“小乐天”却技压群芳，赫赫知名。身为国民党元老、司法院院长的居正素来生活简朴，很少请客。一次国民党要员于佑任到居正家闲聊，居正破例待客， 临时吩咐小乐天做了凤凰鱼翅、一品海参、红烧青尾鲤、梅花鸡茸鱼肚、金钩豆棍、卷煎、八宝蓑衣丸、山药清炖等广济 名菜，于佑任边吃边赞不绝口。后来一传十、十传百，竟传到蒋介石耳朵里。一日蒋偕宋美龄到居正家，蒋介石一语双关 地说：“觉生（居正的字）兄好口福呀，安得分我一汤羹？”居正说：“哪里哪里，家乡菜蔬，仅仅习惯而已。只是 怕不合先生的口味。”晚餐在居正家进行，由居三乐掌勺，作的是几道普通的广济名菜。蒋介石吃后赞不绝口，并为居 三乐取名为“小乐天”。后来小乐天随居正离开大陆，1951年居正卒，小乐天辗转到美国纽约，开了家“小乐天”中餐馆，生意越做越红火，将广济一方厨艺美食，漂洋过海，带到海外。清末及民国时，广济境内理发业、餐饮业和缝纫业十分发达，高档酒楼饭店随处可见，熟食小店、摊点不计其数，既有南北菜肴，又有地方风味，厨师烹调技艺高超，让人赞不绝口，专门从事服装生产加工的缝纫业，店铺林立，人众艺高，款式做工、色彩搭配，深受消费者欢迎。近年来，武穴市一批批乡村，承接沿海地区产业升级与梯形转移，利用本地传统服装技艺及现代生产技木，凭借一技之长做起沿海地区服装制品来料及配套加，办起服装制品加工厂，实现离土不离乡，优化产业与人员布局，扩大农民工再就业，增长收入，如祥歌服装厂、行通服饰加工厂 、蔡三服装加工厂、李艳兰服装加工厂、大金镇羽沙服装厂、柳英服装加工厂、同创服饰加工厂 、市柳英服装加工厂 、平凡服装厂、凤华服饰加工厂 、中元服装厂、衣拉客服装厂、恩腾服装厂等等 。声名远扬的是理发刀，“虽是微末技术，却是顶上功夫”，且有“文活”、 “武活”之分，不少广济人“身怀一技剃刀手艺闯天下，走四方，足迹遍及全国，有的走出了国门，最具传奇式人物饶华松的剃头刀。据书载，饶华松师傅理发技艺在武汉汉口闻名遐迩，后被调入中央国家机关理发，才知“伍先生”便是大名鼎鼎的周恩来总理！1951年4月，师傅奉调入京，第一个来理发的就是周总理。后来，经周总理介绍，饶华松亲手为刘少奇、彭真等中央领导同志理过发。有次，柬埔寨国家元首西哈努克亲王应邀访华。周总理特地推荐饶华松为其理发。这位亲王非常满意，当即要求为其培养理发师。周总理风趣地说：“这要看我们的饶师傅愿不愿意收徒罗。” 这位亲王回国后，果真派了两名青年来华学艺传为佳话。 还有一代理发名师蔡竹坡，武穴理发声望颇高老店有汉正兴、吕家店、江家店，清末民初，发展为28家剃头铺，从业人员165人，理发生意远做东北；百年前，大连有理一代高甲尔，理二代徒弟有李有元、夏四尔、高凤智等，武穴开店300多家，从业人员2000多人，在光绪年间，在大连成立了“湖北理发馆”，有“广济三六”（胡六尔、夏六尔、石六尔）；哈尔滨开理发店42多家（全市共70家），蔡竹坡开的“一顺记”有60多把椅子，在黑龙江首屈一指。还有久负盛名的理发店“福胜记”、 “正发记”、“ 朴生记”，在武汉、上海、广州、桂林、长沙、成都、昆明、贵阳、甚至在到国外，有朝鲜、日本、原苏联、美国、意大利及东南亚国家和地区。 在广济理发到了现代，武穴“广济理发师”依然名扬天下，武穴市还被评为湖北省第三批“十大劳务品牌”。
境内清代名医杨际泰，写出了39册，36卷42万字的《医学述要》，极具实用价值，被称之为继《伤寒杂病论》之后，在我国医学史上又一部璀璨的瑰宝。还被誉为“初学者入门之阶”。在“戒鸦毒片”方面，杨际泰开创了世界禁毒药先河，被世人誉为 戒毒神医。
出生在广济梅川佛教禅宗四祖道信，先后被唐代宗李豫追封道信为：“大医禅师”，还被唐朝代宗追谥为“大满禅师”，这在中国历史上是绝无仅有的，道信利用农禅空余时间，从事医药研究，亲自上山采摘中草药，掌握大量的药物标本，收集整理了一本《草木集成》药书，具有地域特色的草药：土沉香、千粒老鼠屎、钩藤、鱼醒草、益母草、野菊花、薄荷、香附、一柱香、二宝花、三龙爪 、四叶参等。时值社会上流传着“南佛医”（道信），“北道医”（张仲景）赞颂言词。
明代蔡绍夔，胡献琛，清末民初李少白，吕绍元、吕洪蔚、吕雲程、吕仁山、民国中医骨科杨茂廉，中医干峙山，郭茂贤，朱紫来，吕彦侯，吕柳丞、吕日轩、吕紫华等医术医德广为传颂。当代广济县中医名医吕紫华的先祖吕兴祖垸兴祖公后裔第十八世祖“嘉肖公”游历大别山南麓东冲明月峰，作为迁居之地即吕塆，其后辈承袭祖业，世代行医，起于清朝道光二十年间（1840年），现至2022年已传承八代世医，跨越三个世纪，一百八十余年，八代人深耕杏林，怀仁心，修仁术，传承百年医脉，播洒济世情怀。由此可见，中医药历史悠久，医药文化之深厚。原湖北回春制药厂（现隶属湖北广济药业股份有限公司）生产出一种以中草药为主要原料的抗辐射药物“仙吉饮”，此产品经北京中日友好医院等医疗单位试用，对辐射病有较好疗效，被有关专家称为“中国抗辐射产品领域的重大突破”。原苏联切尔诺贝利核事故发生以后，中国政府曾先后三次将此药赠送白俄罗斯、乌克兰等国家。
西药生产基地。广济广济药业是鄂东县市第一家上市公司，核黄素产品产量世界前三强，居亚洲第一，是全国核黄素生产基地。
医药(名医)文化
地情文化篇
净禅(佛道)文化
相传东汉永平十一年（68年），汉明帝刘庄为铭记天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经佛像到中国传播佛教，在黄河流域的洛阳兴建了白马寺，为了在长江淮河流域也弘扬佛法，又命名长江淮河分岭的大别山主峰为白马尖，此后就有了“北有白马寺，南有白马尖”一说。
清人何绍基撰写《长江图说》时，曾游览广济县山水，发感叹之言:“脚踩祥云地，莲花遍地开”。自古以来素有"天下名山秀水僧占多"，这里寺庙林立，广济（现武穴市）因寺庙众多被誉为“千寺佛国”，又因古时广济，“按《青林堤记》考察，一处或在今 “马口”，是上古青林江口，或“即今土人所称通江源也”。但这所谓“通江源” ，即是九条江源头，武穴史称“九江”，东向连通黄梅河，为华阳水系。公元前220年，武穴东北水域为"彭蠡泽“，彭蠡（古）泽由武穴发源，是荆、豫内地东出场越滨海的东方走廊。自晋代以后，江岸线平均每年以0.6米向南推移，形成武穴新陆。据清代学者何绍基《长江图说》：“武家穴者，北江所由分，合古者大江九穴之一” 。唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海》诗:载 ：“大江分九流，淼漫成水乡。舟子乘利涉，往来至浔阳”。《禹贡》载：“武穴有三江即北江、中江、南江”："北江"，北江故道。
据2015年2月1日颁行的《湖北省湖泊志·武山湖》著载：属于古北江遗址武穴“连通太白湖，经梅济港、龙感湖，再经安徽省华阳闸（“史称三省七县[湖北广济、黄梅；安徽宿忪、望江、怀宁；江西德安等七县]”)入长江；“中江”由盘塘（田镇）、马口湖（大法寺）、黄泥湖、挂玉湖、武穴青林嘴发源，经武山湖、观音湖、连城湖、沉塘湖、西沙湖、万丈湖、东沙湖、龙坪直泻黄梅胡世柏、蔡山、龙感湖，北池口、吴河墩、王家埠、小池口，蔡山在中江江心（今淤）再至安徽望江分两支，然后从华阳和安庆入长江；“南江”：是 长江主泓即今长江主航道上。古长江以北，也有一汪巨水。外江是横江山（今横岗山），是古广济抵御徒外江水的一道天然拦水巨型大坝。被称之为“大江佛国”。
广济县（今武穴市）被佛教泰斗级本焕长老称之为“中国禅宗源道信，东方顿渐起黄梅”美誉。古时全国有三个冠名“广济县”，天宝元年因与河南永宁县和江南东道永宁县同名，古时蕲州辖区的鄂东“广济县”是唯一保留了其佛名禅意的县名。
晋孝武帝太元三年（西元378年），前秦兵围襄阳，道安法师为免徒众遭受战祸，于是分遣大众往各地布教，莲宗初祖慧远大师亦率弟子数十人南下，客居于荆州上明寺。西元381年，欲往罗浮山（今广东境内）静修弘教，路经永宁县（今广济县）路过蕲州府广济，见这里民风纯朴，先后于东晋太和[丙寅年(虎年)]元年，即公元366年，在广济县治梅川南部的九龙寨（今梅川吕兴祖九龙城）创立云峰寺。据寺碑志记载，“净土宗初祖慧远大师卓锡于此。建筑面积约900平方米，主持一进三重，砖木建筑结构，其两侧，左为膳堂，右为方丈殿。∴
辛酉隋文帝仁寿元年（公元601年），(詹祖)大德禅师卓锡于此，寺名为云峰，开设道场，讲经弘法。唐高宗武德二年(公元618年)，大德禅师（詹祖）募资重修此寺，相传并在寺前栽下了由大藏寺存奘和尚从暹罗（泰国的古称）引进赠于‘云峰寺’ 的两棵银杏。”据史志记载距今1300余年，因岁月久远，不知何故，寺右边的那棵银杏已枯毁；左边的那棵银杏历经一千三百多年沧桑岁月，依然屹立在寺门口，树高约200米，树干四人合抱不了，树冠如参天大伞，荫蔽达两百多平方米，此树堪称国宝。云峰寺前另有一株菩提树，后被人为毁掉。
慧远大师后于东晋太元四年（公元379年）见蓝杰村（太白湖地区）老虎垅的地方清净，在此结庐，并建立黄牙寺，弘扬佛法，弘法利生，为广济县域乃至鄂东地区的佛教鼻祖，后去江南的江西九江庐山，驻锡九江庐山的龙泉精舍，在九江庐山西林寺东面，建立东林寺，慧远大师自此以东林为道场，修身弘道，著书立说。
东晋时古刹黄牙寺，位于广济县蓝杰村（今湖北武穴市花桥镇）河西岸边。地处太白湖，因水得利。而据清《广济县志》乾隆癸丑版载：黄牙寺背平坡，西泽、左河、右涧。远公卓锡寺。后毁于兵，至正间法昙重建。天顺间寿师无盖自金台五华寺游此，爱其寂静遂新之如五华，制正德末，僧宏明募修，邑人程瀚勒石。清《广济县志》乾隆辛未版载;太平山，县东南六十里，傍有炼丹邱，慧远大师卓锡于此，后入庐山（东林寺），去时笑露黄牙，民间因寺名“黄牙寺”。
慧远大师欲南下广东罗浮山传法，路经江西省浔阳（今九江）“见庐山，庐山结庐，建精舍龙泉寺，开启定居修禅、拜佛、接待僧友生活，遂驻足弘法，创建东林寺（佛教净土宗【又称莲宗】的发源地。
唐代，在古蕲州郡（设置了永宁县）诞生了中国佛教禅宗四祖道信，禅宗五祖弘忍。小沙弥道信14岁离开出生地永宁县（曾广济，今武穴），远赴安徽天柱山拜师禅宗三祖僧璨，被受戒，10年后僧璨传衣钵于道信，随后离开了天柱山，去往南下罗浮山，一年后，离开了罗浮山，到了吉州东山寺（今江西吉安）卓锡，回广济县，在大金舒家冲营建幽居寺丛林、横江（今岗）山、大法寺等传经，再去双峰山（汉代为广济县域，今黄梅县）创建四祖寺丛林。
唐僧存奘远游暹逻（今泰国），来到广济县(今武穴砌石村)廉贞山建大藏寺居之，创立禅宗（临济宗），并建大藏寺古刹。
据史载，广济高僧、法尊云集而至，净土宗初祖慧远大师（山西代县人）、禅宗四祖道信（广济人，大医禅师）、禅宗五祖弘忍（大满禅师，黄梅人）、禅宗六祖慧能（ 大鉴禅师，广东新兴县人)、存奘大和尚（泰国人）、马祖道一禅师（四川什邡人）、悟一和尚（宁波人）、僧法幢（黄梅四祖寺僧人）、慧普禅师（蕲春县人）、泓灿法师、顺光和尚、头陀祖师、詹祖（法号弘简、谥号大德）禅师、小颠和尚(江西吉安人)、绿雨和尚、俊空和尚等。
道教、佛教熔汇于横岗山真武殿，呈现出中国自古以来儒释道一家和谐共处共生共荣的人文景象。
广济禅宗临济宗有渚山门户、察山门户、南山门户、高山门户、庐山门户，四大禅宗门户均在广济县开坛传戒。禅宗四祖道信卓锡之寺大金幽居寺，幽居寺亦成为中国佛教禅宗的源头之地。这里出现诞生和走出了禅宗“两大祖师”的“地理佛教” ，佛教禅宗被唐代宗李豫追封“大医禅师”的大师、宗教哲学家禅宗四祖道信（开创了农禅双修、农禅并重的新风），五祖弘忍，六祖慧能（神秀北宗渐悟，慧能南宗是顿悟）。明末清初由方丈纯光和尚两次主持的传戒剃度佛事活动。僧众百余人，身披袈裟手持法器，结队诵经，武穴街万人空巷，一片沸腾，声势浩大，历时近两个月，佛缘广结。
广济县佛教发展为五大丛林：东边大藏寺、西边大法寺，北边广济寺、南边栖贤寺、中间幽居寺。广济县据不完全统计，主要有云峰寺、黄牙寺、北济寺、四祖寺(汉代为广济属地)、大藏寺、永济寺、大平寺、广济寺、龙池寺、正觉(大法)寺、石佛寺、幽居寺、栖贤寺、马祖寺、马口寺、石门寺、万民寺、龙湫寺、南山寺、头陀寺、青着(浊、著)寺、禅居寺、林隐寺(竹荫寺)、普慧寺、妙音寺、回头寺、东狱庙、宝圣寺、龙隐寺、圆通寺、团山寺、新庙、察山庙、东岳庙、五里庙、仰山庙、大金庙、新庙、三里庙、白云庵、元寺庵、青林庵和道观等。特别是武穴栖贤寺，影响深远。在境内，出现了"一山二十寺(今横岗山)，一村六庙堂(今余川孙弄村)人文景观。据史载，仅梅川就有寺庙25座，镇东灵山有寺庵36处，横岗山、太平山一带有寺、观、庙、庵150处。清乾隆辛丑版《广济县志》录入武穴境内的有名寺庙就有105座。
广济县因佛教名扬天下，被当代历史文化学者吕水扬誉为“江天佛国，广种福田出自大别山南麓，济耕善地源于扬子江北岸”之说。文化学者吕水扬兴然赋联"水流东去永归江海，扬笔西行兴起顿生″，从中研究发现永宁县与佛结缘，永宁县地形地貌地图酷似一朵莲苞待开的“自然莲苞”，全域寺庙群分布呈莲苞状，被称之为“莲苞佛国”。被文化学者吕水扬，兴作楹联一幅:“莲苞佛国，天生图案莲苞画 ，地吟净土佛国诗”。并还再赋一幅楹联:“千寺佛乡，大江东去涤尽广尘埃，莲苞待开弘旷济佛国”，以示赞颂广济县蕴藏着博大厚重的纯天然底蕴佛教人文文化的一座文化高地。
地名文化
文化从大的说，以县市域为例
广济县地域命名有着鲜明地域特征，主要有其特色：
以佛教含义命名镇村：
镇名：大法寺、石佛寺镇等；
村名（居委会）：
观音寨村、观山村、庙村、石佛寺、梅川城隍庙、新庙居民委会。
以祖宗名字命名村:
郭应龙村、朱奇武村、李顶武村、张焕村、范应佑村、吴伏七村、解念兹村、卢子珍村、居文胜村、解金坡村、吕兴祖村、刘昌村等。
以产业命名：
钱炉村。
以湖泊命名村：
黄湖村、太泊村、新港居委会、湖北村、高湖村、观湖村、湖村湖大村、湖桥村、赤湖桥村、观湖村、游咀上村、西岸村、湖咀上村、也字咀村、赤湖桥村等。
以民俗命名村:
白龙潭、龙门冲、莲花塘、峨山、龟山、石牛、石船、象山、峰口、插箕、仙人口、仰天、石水、泉口、紫石、刘婆店、马口、马塘、马隆、铜鼓、凤凰、刘凤袍、困龙。
从小来说，以武穴镇为例
武穴镇为例，很早流行，武穴"九街八巷"之说，其实远不如此，据查阅资料，武穴镇命名大致如下几种惰型
以塘坝及地形命名，有塘下街、后坝街、大坝上、新堤街、西坝街、港咀上：河街、圹门口街、正街、丁家巷、复成巷。
以姓氏和祖人命名，确居仁街、程祖街、高家巷、朱家巷、徐家巷、王家巷、刘家巷街、致祥巷。
以佛教命名，有焚经炉巷。
以产业命名，有轿行巷、伞铺街、油篓街、盐仓巷、当铺巷。
以服务业命名，有邮局巷、火场巷。
以政治及文化涵义命名，有解放街、由义巷、太平巷、二府街、女儿街、新街。
民歌文化
民歌是地方文化活化石，有着鲜明地域文化基因与底色。民歌久远、题材广泛、喜闻乐见、深受人们喜爱、折射人们喜怒哀乐的情趣与受宠，影响深远与广传。如打硪子、搬运号子、抬石号子、罗儿嗬、采莲船、推车、挑花蓝、抛彩球、莲花落、采茶灯、打花鼓、哭嫁歌、撒帐、儿歌等。
民俗文化
民俗是一种历史密码，是一种民族记忆。武穴人民在长期劳动实践中创造出活“种族基因”，包括约定俗成、生产里俗，生活习惯、文化风俗，人情礼俗等，尤其是一些文化风俗，民间文学，民间音乐、民间歌曲、传统戏剧，曲艺，民间美术，传统医药等等，节日习俗，除春节、元宵节（过月半）、清明节、端午节（端阳节农村人吃新麦发粑）、中秋节（摸秋）风俗外，立春节、土地会、花朝节、娘娘会、三月三、四月八，吃新节，中元节（鬼节“烧包袱”），重阳节（民间普遍举行祭祀活动，称为“秋祭”）。
风俗以汉俗为基本俚俗，在生育婚丧，农家、生产生活，商肆、饮食、居住、姓氏等方面的习俗，生育“洗三朝”、“送祝米”。男女祝寿，俗例“做九不做十”，婚嫁“会书”“过门”“报日”“躲绣房”“回拜”、“回门”；丧葬：焚烧“阴司纸”、“接香”、“棍子棒”、“蓄七”、“叫饭”“满七”等。农家：“偷屋梁”等。
曲艺文化
武穴城乡曲艺文化盛行，多在传统节日、迎神赛会、喜庆丰收、编修族谱时开展与呈现。境内曲艺有"小戏″、"大戏″之分。"小戏"有采茶戏、文曲戏(调儿戏)、多是本地戏班演唱，土腔土调、百姓喜闻乐见。"大戏″指汉剧、京剧，多是请外地剧团演唱。文曲戏传统剧目有小戏40多个，大戏10多个。
工匠、商肆都有尊宗祖师的习俗，有“七十二行，无祖不立”。饮食，武穴下乡农村午餐叫“喝茶”。喜庆办酒席出菜碗数必以双数。居住、姓氏宗族等。
曲艺又叫（风）俗曲（艺），民歌小调，文曲戏（调儿戏，又名“曲子”），采茶戏。如“文词”、“秋江调”、“叠断桥”、“鲜花调”等。1983年武穴文曲戏以地方剧种载入《中国戏曲大词典》。
据新《广济县志》记载，武穴“俗多朴茂，民爱稼穑,民间习俗的形成发展起来，大多数源于农业生产劳动”。民歌号子、打硪号子、搬运、拓石、钻石、打捞、打榨号子、“罗儿荷”、采莲船、推车、挑花蓝、渔歌、秧田歌等演化成文曲戏。
"非遗(物遗)”文化
武穴岳家拳已经国务院批准列入国家级非物质文化遗产，民间称之为一代“竹艺之圣”章水泉竹工艺品1915年被荣获巴拿马展览会上金奖。武穴酥糖、杨际泰戒毒药工艺，已被列为市级以上非物质文化遗产，全面依照相关法律进行法制、行政保护。具有水利农业遗产功能横岗山群英洞、刘元渡槽水利灌溉工程遗产；曾被联合国曾派专家考察，还被拍成电影全国放映的武穴梅川水库水利(人工湖)风景区己选为国家级水利风景区。其水库水利风景区沿线涵盖了黄冈市红色旅游公路、大别山革命红色广场等多类文旅要素，已成为水利教育及科普基地，中小学生研学实践教育基地。
方言文化
广济为中国长江文明和黄河文明交汇区，也见证了中国作为文明巴楚文化与吴楚文化的融合无论从方言，还是俚俗、建筑等得到应证与体验，留下了人文与自然等各类遗存，凸显了这里广济先人重视文化的人文观与尊重自然的生态观。武穴市旧称广济县，故称广济方言。广济方言从大方面讲，广济方言处于西南官话、下江官话、北方官话的河南话和赣方言的交界区，是一种难以划入某种确定的方言区而存在的特殊"楚语″，也可说是一种混合性的方言，目前，有关官方将广济方言划入汉语方言中华八大方言之一赣方言(以南昌话为代表，主要分布在江西省和湖北省的西南部，使用人口占汉族总人口的2.4%)区。从小的方面来说，主要通行于湖北省武穴市境内（境东部如莲花塘、太白湖沿岸主要通行黄梅方言 。）和江西省瑞昌市码头镇，九江县城子镇部分地区。广济话是全国八大系列16方言之一，集吴楚古语及北方官话，历经两千多年方形成现代广济方言。广济地处吴头楚尾，先民主要是宋明期间从江西迁入的，而江西人主要是南北朝和唐末从河洛地区迁出来的，河洛人南迁到闽广地区就成了客家人，而北迁的就是在广济这一块江北平原。所以广济方言有很多的中古音，这和湖北其余地区的西南方言不同，大概属于赣方言和江淮方言混合地区，这很正常，因为在明代以前广济属于庐江郡，是淮南西道，和江汉地区的荆湖北路根本就不搭界。所以看起来广济方言和闽粤的方言有些类似的音。广济方言，引起汉语语言界关注与重视。1948年时值的中央研究院历史语言研究所在《湖北方言调查报告》中，将广济列为调查点之一，由吴宗济先生记音。1956年武汉大学语言教研组进行方言普查，在湖北设16个调查点，广济县是其中之一。1958年广济藉武汉大学一级教授撰写《广济方音之调类与调值》。广济藉秦木相(笔名秦炯灵)先生编著的《武穴市(梅川)方言词汇》其手稿尚在整理中，不久面世，正如秦师所言“前无古人，后无来者。”
书院(学堂)文化
书院文化，既是一种典型文化传承载体，又是一种文化传播平台。既是地域文化晴雨表，又是地域文化风向标。
书院（本土书院）
江汉书院：明代嘉靖年间建于龙坪镇。黄梅名士瞿九思于中讲学多年，著书二十多种。书院左有仰瞻窝，中有敬义堂，右有文昌阁，西有“六贤祠”，内供胡应中、胡士容、冠学海、金之纯、李起观、金德嘉六名士。
沧浪书院：位于梅川河外沧浪桥外，清乾隆十六年（1751年）知县金坛虞学灏建。取“沧浪之水”可以“濯缨”、“濯足”之意，以训后生治学修身。浙江名儒石韫玉于中讲学数年。乾隆五十年知县婺源王鹏南曾重修。清代魏洪宾《题沧浪书院》有名句：“灵山积翠浮书幌，梅浦清流入砚池”。1934年毁于洪水。
梅川书院: 清乾隆四年（公元1739年）知县李肇梅奉命督建“梅川书院”，择址南山，与唐馆并列，与考棚衔接。
文明书院：位于武穴后坝街，清道光二十八年（1848年）江防同知李炳奎建。李炳奎抱着“欲效文翁化蜀疆”的宏愿在广济捐置书籍，出俸创办“刊水书院”，并被推戴作书院山长，经常主讲其中。《黄州府志》转录《广济县志》有关于他培育人才，每科多拔高等的记载。该书院原名“刊水书院”，值长江发生特大洪灾，官堤溃破，书院当年毁于洪灾。二十九年春又重建，夏又毁于水。李立即商诸镇绅，购屋一区以复书院，更名“文明”。其宗旨：使“童年草角皆诵习于《诗》、《书》六艺之文。及其壮也，又得名师益以为讲授观摩之助，其所以育俊烝髦，以成文明之运者”云云。
大经书院：唯一农村书院，设于大金庙，宋天佑、周鉴、宋煜、宋春、赫门楼等村共建。
学堂（私熟 ）
私塾有3种形式：一是由官绅、富有之家独自延师于家，教授其子弟及亲属子弟，叫做家塾（即家馆）。二是中产之家，联络友好及街坊，或由全族或全村合力在公产或寺庙内延师教子，称为村塾（即蒙馆）。三是由穷苦秀才或品学兼优的文人招徒开馆，收本村、邻村学童，又叫馆塾（即学屋）。
县学亦名儒学，因常设于庙堂（先师庙、文庙）内，又叫学宫。 江西吉安儒僧人小顛和尚以儒事佛，儒佛相通，先后在龙坪五里庙，武穴中庙和武穴栖贤寺设馆讲学。时广济县有三位举人，想试探小顛才学，请小顛讲解《诗经•关睢》，顛答曰：“关关睢鸠，天道也；在河之洲，地道也；窈窕淑女，君子好逑；人道也。”小顛拓展于诗句意涵，从诗经经典入手，运用了儒家古典哲学思想的大思维深入浅出，从中国儒家那种"乐而不浮，哀而不伤"文化基因视角诠释《关雎》这首诗中的情感表达恰到好处，既快乐又不放纵，悲哀却不显得过于伤感，却生动的鲜活的道出儒家思想的中庸之道之精髓与内核，即在情感的表达上也要保持适度和谐，避免走向极端。高眼与奇妙之处就在于他从哲学维度诠释，足以匠心与创见，顿起语惊四座。相传小顛书法造诣更高深，书写的五里庙、仰山庙、东岳庙字迹遒劲，笔力苍古。民国时期广济县名人刘文岛，郭泰祺，饶汉祥，均师从小顛。可见造就及影响一批人才胜出，功不可没，难得可圈可点。
大经书院于913年迁幽居寺，旋改为大金高等小学。
永西学堂(后升为两路高中)。据《广济县志》（1994版）教育篇记载，清光绪二十五年(1899年)县城梅川镇在鹿萍文社开办鹿萍小学，6班，学生约200人，教师6人，学制4年，堂长吴新六。光绪二十九年(1903年)，永兴乡刘寅熙（刘睪五子）等绅士以西庵庙为校舍，创办私立永兴高等小学堂(后改称永西小学堂)，这是广济县历史上第一所小学堂，亦为广济最早的民办学校，距今119年，却培养了一批国家级专家学者章黄学派著名学者刘博平等。《广济县志》记载，永西小学堂和永西中学堂都代表了当时整个广济县的教育规模和水平，开创了广济县学校教育特别是私立学校教育的先河，影响极其深远，载入广济教育乃至鄂东教育史册。民国九年(1920年)由邓胜如捐资修葺（永西小学堂），恢复原有现模，教学经费由陈文哲、吕汉臣各捐田课320担，日用开支颇丰。 1915年，永西乡士绅胡朗元、刘寅熙等以永西小学为校址，创办私立永西初级中学，是最早的私立中学。次年私立永西中学改为广济县乙种农校，一年后停办。 1931年，县地方名士方震鉴于县内无中学，以梅川桑梓园南山寺为校址，捐资私立大公中学，名誉校长张导民，6班学生60人，与高等小学为邻，至日军入侵县境时停办，历6届，毕业生约200人。
清光绪二十九年（1903）以梅川镇南山寺为校址开办广济县中学堂（今梅川高中），这所广济县最早的中学堂走出了辛亥革命元老、国民党司法院院长居正，中华人民共和国外交家陈家康，新华社社长郭超人，国学大师刘博平等一大批名人学士。
公立
光绪三十年，官办文普通中学堂，3班，学生142人。这是全县规模最大的官办小学，课程与永兴小学堂同。广济县灵东小学，即现解放小学，乃武穴城区仅存的百年老校。
梅川中学始建于宋庆历五年（1045年），广济县县学始建；清雍正十三年（1735年），梅川书院复建，为湖北省最早的学堂之一。清末“戊戌变法”后，在1901年成立的“广济县（即今武穴市）劝学所”的基础上，社会贤达之士鼎力相助，择址南山（南山寺遗址），筹建“广济县中学堂”。1902年，边开课，边建设，1904年正式开学，定名为“广济县文普通中学堂”，是中国人自己创办的最早的现代公立学校之一。学校先后更名为“广济县立高等小学堂”、“广济县立初级中学”、“广济县私立大公中学”、“湖北省联合中学鄂东分校广济分部”、“广济县立中学”、“广济县梅川中学”、“广济县梅川高级中学”、“武穴市第二高级中学”，1998年以“武穴市梅川高级中学”定名。武穴中学创建于1949年，当时名为武穴县立高级中学。随着国家教育事业的发展，该校于1953年被命名为湖北省立武穴中学，并成为全国首批重点中学之一。经过多年的发展，武穴中学逐渐壮大，并于1995年被评为全国首批“卓越示范高中”。
客籍书院
清末民初，客籍武穴的商帮多建“书院”，主要有徽州帮的新安书院，兴通帮的兰石书院，南京帮的江太书院等。则非讲学场所，但对同乡学子及赴考生员可行资助，有助学性质。
名人文化
武穴地杰人灵，群贤辈出，涌现出许许多多名人志士。在鄂东黄冈广济籍名人中，历史上南宋同榜进士梅应春，梅应申，据考证宋朝现黄冈市辖区内考取进士78名，其中广济县就有26名，占三分之一。据《湖北通志》、《黄州府志》、康熙《广济县志》等志书载，宋代是人才辈出、群星璀璨的历史星空黄金时代，文人才子晏殊、欧阳修、范仲淹、苏轼等纷纷“入镜”；南宋广济籍梅应春、梅应申，北宋礼部尚书兼太子太保广济籍田景（神宗时解元）等一颗颗广济籍耀眼政治、文化明星，闪亮登场，点亮一片历史星空。有被誉为改写与影响中国佛教历史进程，创立了中国第一座自耕自足的寺院 被誉“禅宗第一寺” 正觉寺、中国佛教史上著名佛教哲学家、佛学家唐高僧禅宗四祖道信，被国际学术界评定为“改变欧洲进程史的中国军人"南宋民族英雄抗击蒙古军的著名将领余玠，小小广济县自明朝万历二十三年（公元1595年）到清康熙二十一年（1682年）仅二百多年的时间里就有两名会元。他们分别是明代万历年间广济县梅川镇人舒其志和清代康熙年间广济县龙坪镇人金德嘉。明万历年间广济县诞生出“五进士”现象，(即刘大衢、王大漠、舒其志、吴亮嗣、胡士容。为“戊戌变法”奠定了理论基础，通过科举考试入仕，成为大清光绪帝的老师梅川才俊刘燡，清代经学家刘醇骥，“大清儒林完人” 、“康熙会元”、负责编修国史硕儒金德嘉，戒毒神医杨际泰、被称为“楚栋之杰”的清初诗人张仁熙，“清正廉史”胡士容， “理发名师”蔡竹坡，鄂东“实业巨头”郭鼎存，“商家总管”陈正斋，“竹艺大师”章水泉。民国时期“广济五杰”（ 居正、饶汉祥、刘文岛、郭泰祺、张导民)，他们追随孙中山先生创建同盟会。辛亥革命运动著名活动家居正，辛亥通电骈文圣手饶汉祥，中国驻外国的第一位大使刘文岛，联合国安理会第一位中国主席郭泰祺、举世闻名的中国在外交领域倡导与提出"和平共处五项原则″的幕后英雄与重大贡献者广济藉陈家康、化学博士吴伯藩、章黄学派著名学者刘博平，“水杉之父”著名林学家干铎，胸外科专家查树兰，病毒学家、微生物专家熊菊珍，第一个登上6600米高峰，报道中国登山运动员成功登上珠穆朗玛峰的中国著名新闻记者郭超人，著名表演艺术家方掬芬，新中国广播电影事业奠基人陈播等，出现了鄂东人文景观一道亮丽的风景。
名门(望族)文化
金德佳及其家族。金德嘉出生在广济龙坪镇的一个官宦家庭，父亲金之纯是个读书人，曾做过知县，为官清廉。因父亲英年早逝，金德嘉从小就与母亲相依为命，发奋读书。金德佳15岁时考中秀才，32岁中举人，52岁时参加会试考中第一名。在朝廷为官期间，金德嘉颇得康熙皇帝赏识，称其为国师。金德嘉的长子金启洛也秉承家传，通过读书取仕成为执掌一方的大员，他工作勤勉，捐俸救民，一时堪称为官楷模，受到雍正皇帝的褒奖。金氏一家三代人人做官，个个清正廉洁，淡泊名利。因感其家族德行，清代一朝先后有三位皇帝亲赐了五块旌匾以示嘉奖。金德嘉，清顺治十七年中举人，康熙二十一年应会试名列第一，成为广济县有史以来第一位会元，“金会元”由此得名。后殿试中进士，授翰林院检讨，掌修国史。康熙二十六年，充贵州乡试副考官，广开贤路，开黔中乡举先例。后改任翰林院庶吉士散馆，任编修。金德嘉在翰林院被称为硕儒，与湖北学林名士刘子壮（清代黄冈籍的另一位状元）、熊伯龙齐名。康熙二十八年告老还乡，居家二十年以清贫自守，康熙皇帝褒奖其清正廉洁，曾赐“三楚典型”牌匾。金德嘉的父亲金之纯，字健之，万历四十三年举人。崇祯年间，由醴陵县教谕历官至兴安州知州。任上公正清廉，破流贼有功。金德嘉之子金启洛，康熙二十四年拨贡，补教习，授河北广宗县知县。任上体恤民力，柔心理政，薄赋轻徭。上司加征军需骡马税，金启洛自己出资代缴。因政绩突出擢升为东昌府知府。在任期间，河堤决口，金启洛捐出俸禄救济灾民，三年后因积劳成疾卒于任上。雍正皇帝亲赐“光风霁月”旌匾予以褒奖。
刘燡及其家族。刘燡祖孙三代，人才不断。他本人进士及第，翰林院编修，领二品衔长沙知府，人称“刘青天”。他家一门二进士、二知府、三县长、一位举人，孙子刘博平更是国学大师、古文字学家，成就非凡。
陈文哲及其家族，陈文哲早年留学日本，留学期间就编译教材，资助过居正等湖北辛亥革命同乡，民国期间编写全国性大学教材，深受欢迎，陈刘二家相距不过二三里。还有刘汉锟及牺牲在上海淞沪会战中的胡素平皆为黄埔军校毕业。
陈云山及其家族，鄂东电厂先驱，梅川镇陈福禄细垸人。儿子陈家康，原名陈宽，曾用名陈有容。周恩来副主席秘书、中央南方局外事委员会委员、外事组副组长、中共上海发言人、中央军委外事组第一科科长、联合国宪章会议中国代表团共产党代表董必武秘书等职。中共七大候补代表。
遗址(迹、存)文化
广济(武穴)遗址(迹)，主要有从尺山、柯家墩、鼓山遗址、樊哙城遗址、红山(远古)、樊家塆遗址、卦玉山远古文化遗址、北江文明遗址、郑公塔、居正家族墓、饶汉祥故居、饶汉祥旧居、陈家康旧居、崔家山革命烈士纪念碑、干火林殉难地、红色渡口纪念碑、双泉寺抗日阵亡将士纪念塔、太平山革命烈士陵园、余川烈士纪念塔、张其雄墓、桂军174师阵亡官兵墓、抗日阵亡将士纪念塔、横岗山林隐寺：药王殿、龙湫寺、杨泗将军殿、余玠墓、鲍照读书台。田家镇古战场、浴佛井、幽居寺、传法洞、文昌阁、会元门、梅川考棚、长风山社等。
驿铺文化
驿站，主要有梅川驿、双城驿。
驿铺，主要有，总铺至黄梅途中有万车铺、青蒿铺、石龙铺、双城铺，与黄梅大河铺相接；总铺至蕲州途中有许家铺、周源铺、杨林铺，与蕲春菩提铺相接，总铺至漕河途中设有十里铺、固城铺、与蕲春高山铺相接；全县共计12铺。
美食(地产品)文化
广济卷煎、广济八宝蓑衣丸、广济炒粉、红灯笼清汤、山药炖肉、墨鱼煨汤、金钩豆棍、鱼头纯豆腐、豆油皮春卷、腊八粥、山粉丸子等；佛手山药、豆泡、云片羔、广济酥糖、龙坪细油面(龙须面)、广济桂米、章水泉竹器、纯棉无筋絮、金钻九龙杯、龙坪工艺拖鞋等。
综上所述，从“广济学”视角研究和解读广济文化谱系、地域文化特质和文化体系，纵观历史长河，广济文化除以上多元文化现象，同时有鼓山文化、吴楚文化、农耕文化、渔猎文化、治水文化、滨湖文化、洋行文化、佛道寺观文化、名景名胜文化、孝道文化、迁徙(移民)文化、寻根文化、遗地(西汉遗址石佛寺、东汉遗址大法寺等处)文化等文化体系。由此可见，一方水土养育一方人杰，一方人杰哺育一方文化，一方文化(文明)孕育着一方传奇。通过我们走进千年广济，研究文化与文明特质和基因，探寻地域成长的维度和高度，领悟文化温度和力量，对于有效开发利用文化资源，永续地域文明辉煌，并将不断地促进地域文化事业繁荣，推进社会和谐发展，就会不断地提高热爱家乡，建设家乡，为建设文化强市，乃至实现中华民族复兴和强国富民梦，都将有着极其特殊意义和深远意义。
（作者系智库战略研究学者、历史文化学者、历史传记作者、诗人）
来源丨武穴文旅 文｜吕永兴（图片源自网络）
